前言:中国社会科学院考古研究所是在北平研究院史学研究所和中央研究院历史语言研究所一部分的基础上发展起来的。1950年5月开始筹建,同年8月1日正式成立。当时属中国科学院领导,是中国科学院建院初期成立的第一批研究所之一。1977年中国社会科学院成立后,考古研究所成为中国社会科学院所属研究机构。1977年中国社会科学院成立后,考古研究所成为中国社会科学院所属研究机构.1977年中国社会科学院成立后,考古研究所成为中国社会科学院所属研究机构.1977年中国社会科学院成立后,考古研究所成为中国社会科学院所属研究机构.1977年中国社会科学院成立后,考古研究所成为中国社会科学院所属研究机构.
一、沧桑巨变---旧石器时代向新石器时代的过渡
旧石器时代向新石器时代的过渡,是人类发展史上沧海桑田般的巨变,这一转变在中国大致发生在距今约2万年至距今1万年左右。从 那时起,我们的祖先离开寒冷的冰河时代,沐浴在全新世温暖的阳光下,学会了烧制陶器、磨制石器、驯化作物和定居村落,开辟了人类从攫取性经济到生产性经济转变的新纪元。
      因生态环境、气候和文化传统的不同,各地的新旧石器时代转换 模式不尽相同,但至少可分为华南模式和华北模式。
二、谷豕是飨——史前农业和家畜饲养的起源和发展
大约在距今一万年左右,原始采集狩猎经济逐渐转化成农业经济,“五谷”、“六畜”随之出现。 “五谷”一般指谷子(粟)、 糜子(黍)、稻谷、大豆(菽)和小麦; “六畜”指狗、猪、鸡、羊、牛和马。它们有的起源于中国境内,是我们祖先为世界人民作出的贡献,有的引进于其他地区,反映了古代世界文化在华夏大地上的交流与融合。
三、家园变迁——史前聚落的出现、发展和扩散
在距今1万年前后,中国的原始先民以崭新的面貌出现在东亚文明发展的舞台土。他们选择河谷丰腴之地,营建聚落,聚族而居,聚族 而葬。社会结构日益复杂,聚落形态和丧葬习俗也在变化,整个社会不断向文明化方向迈进。
四、文明曙光——文明化进程和多元一体格局
大致从距今5500年起,中国各主要史前文化区普遍启动社会复杂化进程。各地区的文明化进程,既异彩纷呈、各具特色,同时也发生了 以庙底沟类型彩陶的扩张和玉礼器的传播等为显要标志的大规模文化整合运动。最迟于距今5300年前后,出现了以整个东亚大地为背景的多元一体文化格局,在世界的东方开始闲烁出文明的曙光。
五、王朝崛起
随着万邦林立、 “满天星斗”的龙山时代落下帷幕,华夏文明由“多元”的邦国时期进入了“一体”的王朝时期。在位于中原腹心地 区的嵩山周围,新砦和二里头两个超大型的都邑相继崛起。到二里头文化时期,这支强势文化大规模地向四围辐射,其影响北达燕山以北,南至整个长江流域,东及豫鲁交界,西到甘青高原一带。作为初兴的夏王朝国家的遗存,二里头文化成为东亚地区最早跨入青铜时代的核心文化。
六、辉煌殷商
由二里头都邑起步的官室制度、丧葬制度和以青铜礼器为核心的嚣用制度等,到了殷商时代又得到了进一步的整合。从郑州商城、偃 师商城,到洹北商城和安阳殷墟,商王朝的都邑不断庞大,以甲骨文为代表的文字高度发达,具有华夏文明特色的礼制得以确立,更广阔的区域被纳入了以青铜礼嚣为核心的等级秩序范围内。以商文明为主干,在东亚大两河流域形成更大的地域性青铜文化交流网。
七、礼乐大成
关中地区在晚商时期逐渐远离商王朝的核心区域,形成一个具有自身特色的区域社会,并最终挥师东进,翦殷立国。灭商以后,鉴于 自身文化的落后、人口的稀少以及征服区域的广阔与复杂,西周统治者吸取商人败亡的教训,实行了以宗法制和分封制为核心的一系列社会、政治和文化制度。“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”以周礼为核心的制度建设和社会整合,通过周王朝的扩展与分封达到普世化,奠定了古代“中国”的基础。
八、巍巍帝都——中国封建王朝的都城
中国古代都城是诸王朝历史的缩影,是当时社会政治、军事、经济、文化的中心。从秦帝国开始,都城的规划与建设一直是社会制度 的重要组成部分,代表了当时社会发展的最高水平。中国古代帝都规划理念既一脉相承,又各具特色,建设技术有着鲜明的时代烙印。汉长安城、隋唐长安城、元大都城等曾是当时世界上最雄伟的国际都会之一,对周边国家都城制度产生了深刻的影响。
九、幽冥陵寝——古代帝王的陵寝
帝王陵寝是封建帝国政治制度和社会经济状况的折射。秦汉时期及其以后的帝王陵墓,通常被认为是一个具有神秘色彩的特殊空间, 但经过考古学家的发掘和探索,世人不仅可以通过帝王陵寝的谨严布局、宏大建筑、奢华装饰、兵马仪仗和精美遗物等,解读封建社会的政治制度和经济状况等折射出来的森严等级制度,还可以从中探求封建帝王的精神世界。
十、窑冶之术——瓷器的生成
秦汉以来,手工业技术有了极大提高,其中以瓷器生产最具代表性。异彩纷呈的中国瓷器手工业生产,改变了人们的生活,对世界文 明做出了重要贡献。瓷窑考古诠释了中国古代瓷器发展演进之路。
十一、佛教繁盛
源于古代印度的佛教,伴随着丝绸之路的开通,,传入中原大地。曾经遍布大江南北的佛教寺院,成为广大信众宣扬佛法、礼拜供养的场所。随着岁月的流逝,唐代以前的佛教寺院早已荡然无存,但经考古学家之手,一些湮没已久的寺院得以重见天日。洛阳北魏永宁寺、邺城北朝佛寺、太原北齐童子寺、西安出土的北周造像、新疆佛教寺院,以其宏大的规模、精美的雕塑展现了昔日的辉煌。
十二、西域风情
新疆维吾尔自治区地处亚政大陆腹地,是东西文明交流的纽带。于田流水墓地和和静县察吾乎沟口墓地的发掘,让人看到与中原地区 风格迥异的文化现象。两处墓地长眠的既有蒙古人种,也有欧罗巴人种和蒙古人亚种(西藏人)。出土器物有带流的陶杯、仿皮囊的陶罐、青铜战斧和黄金耳坠等,让人感受到扑面而来的草原文化气息。
十三、科技之力
科技考古是指应用自然科学技术解决考古学问题,是现代考古学的发展趋势。中国社会科学院考古研究所考古科技中心致力于应用自 然科学手段研究考古学问题,如考古空间信息技术、考古勘探、年代测定、环境考古、体质人类学研究、动物考古、植物考古、化学成分和物质结构分析、木材分析、同位素分析、绘图照相等,扩大了考古学研究领域,为探讨古代社会开辟了新思路,提供了新方法,补充了新资料.阐述了新观点。
十四、范金合土——商周青铜器的制作技术
    “国之大事,在祀与戎”,其最直接的物化形式就是青铜礼器和兵器。青铜礼器又称彝器,表征着社会阶层与等级尊卑,是商周礼乐 制度的物质载体。 “有虔秉戬,如火烈烈”,商周时期血与火的历史,闪烁着青铜兵器冷冷的寒光。商周青铜嚣体现着该时代最先进的生产技术,焕发出先人智慧和技巧的创造光芒。
          《荀子强国》日:“刑范正,金锡美,工冶巧,火齐得,剖刑而莫邪已。然而不剥脱,不砥厉,则不可以断绳。剥脱之,砥厉之,则蠡盘盂,刎牛马,忽然耳”。形象地说明了铸造青铜器的技术要素和工艺流程。
    十五、化腐朽为神奇——文化遗产保护与研究
    古迹遗址和考古发现的遗迹遗物,是不可再生的珍贵文化遗产,保护、修复、传承这些文化遗产,是考古学家和文化遗产保护专家的 神圣职责。
          考古研究所的文化遗产保护工作与考古工作始终相伴,互为表里,成就丰硕。尤其是自组建“文化遗|产保护研究中心”以来,积极探索考古与文化遗产保护一体化建设,努力构建具有中国特色的文化遗产保护学科体系,工作更系统、深入。在x化遗产保护理论与方法、考古遗址保护、考古现场保护、实验室考古、出土文物保护与修复、古代纺织品和书画保护与修复等方面的科研工作,均有长足进展。
    十六、走出象牙塔
    新中国成立以来,中国考古学的发展取得了长足进步,重大考古发现层出不穷,各类出土文物标本数不胜数,具有中国特色的考古学 体系得以确立,充分揭示出中华民族在人类文明发展史上所做出的卓越贡献。
          2008年10月,中国社会科学院考古研究所成立公共考古中心,致力于推进中国的公共考古事业。通过开展公共考古活动,向广大社会公众宣传考古成果,普及考古知识,对于提高全民文化遗产保护意识,传承与弘扬中华优秀历史文化具有深远意义。